王舍城第一結集
就在結集經典的前一天,迦葉告訴阿難,明天參加結集大典的五百位比丘都是漏 盡的阿羅漢;你雖然侍奉佛陀多年,至今仍未開悟(愛惑未盡,習結未斷)。因 此我無法把你列入參加的名單中。這是迦葉特意的安排,他要剌激阿難這頭仍在 野牛群中徘徊的獅子。 果然,阿難當天晚上上床,心中想著,一向多聞且善說法的阿難,隨身侍奉佛陀 多年,對佛陀的言行最清楚的,除了阿難不作第二人想,若不能在結集大典中盡 一份心力,將是這次大典的損失。佛陀如今已經入滅,我侍奉佛陀的責任已了, 此刻且讓我躺下好好休息。就在躺下的當下,未及伏枕,忽然發現自己不再有任 何煩惱縛结,所有貪欲亦已斷除;清淨了生死,除了這最後的身軀,承載著難以 言喻的清涼。 隔天早上,阿難容光煥發,進入大典會場,誦出這一偈: Wherein are founded and set up the truths Taught by the Buddha of the Sun's great line:-- The Path that to Nibbana straight doth lead-- There, too, stands Ananda the Gotamid. (那一條釋迦所發現的,教示的,通往涅槃的道路,阿難也已經站在那裡了。) 就這樣所有的羅漢比丘認可了阿難。阿難坐到獅子座上,開始誦出: 如是我聞,...... 這個故事亦載於《大唐西域記》及《慈恩傳》中,玄奘據所聽聞的傳說作千人結 集(999 + 1),又說持戒第一的優波釐誦出戒律(毗奈耶藏),迦葉自己作了論(阿毗達磨 藏)。此論藏據傳即彌勒和無著收在《瑜伽師地論》中的《雜阿含經》本母。 《慈恩傳》還說三藏結集訖,並書之貝葉,方遍流通。可見作傳的慧立或作箋述 整理的彥悰對印度文字及書寫的歷史並不了解。另外還有其他也想要參與結集的 人,被摒除在外,便在別處結集;除了三藏外,還多了雜集藏和禁咒藏,應該是 大乘和密教的起源。前述結集稱上座部,後者稱大眾部。