就在結集經典的前一天，迦葉告訴阿難，明天參加結集大典的五百位比丘都是漏 盡的阿羅漢；你雖然侍奉佛陀多年，至今仍未開悟（愛惑未盡，習結未斷）。因 此我無法把你列入參加的名單中。這是迦葉特意的安排，他要剌激阿難這頭仍在 野牛群中徘徊的獅子。 果然，阿難當天晚上上床，心中想著，一向多聞且善說法的阿難，隨身侍奉佛陀 多年，對佛陀的言行最清楚的，除了阿難不作第二人想，若不能在結集大典中盡 一份心力，將是這次大典的損失。佛陀如今已經入滅，我侍奉佛陀的責任已了， 此刻且讓我躺下好好休息。就在躺下的當下，未及伏枕，忽然發現自己不再有任 何煩惱縛结，所有貪欲亦已斷除；清淨了生死，除了這最後的身軀，承載著難以 言喻的清涼。 隔天早上，阿難容光煥發，進入大典會場，誦出這一偈： Wherein are founded and set up the truths Taught by the Buddha of the Sun's great line:-- The Path that to Nibbana straight doth lead-- There, too, stands Ananda the Gotamid. （那一條釋迦所發現的，教示的，通往涅槃的道路，阿難也已經站在那裡了。） 就這樣所有的羅漢比丘認可了阿難。阿難坐到獅子座上，開始誦出： 如是我聞，...... 這個故事亦載於《大唐西域記》及《慈恩傳》中，玄奘據所聽聞的傳說作千人結 集（999 + 1），又說持戒第一的優波釐誦出戒律（毗奈耶藏），迦葉自己作了論（阿毗達磨 藏）。此論藏據傳即彌勒和無著收在《瑜伽師地論》中的《雜阿含經》本母。 《慈恩傳》還說三藏結集訖，並書之貝葉，方遍流通。可見作傳的慧立或作箋述 整理的彥悰對印度文字及書寫的歷史並不了解。另外還有其他也想要參與結集的 人，被摒除在外，便在別處結集；除了三藏外，還多了雜集藏和禁咒藏，應該是 大乘和密教的起源。前述結集稱上座部，後者稱大眾部。
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